کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

مرداد 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31



جستجو


آخرین مطالب


 



۲-۱۲- خلاصه و جمع بندی نظریات

- از آراء و نظریه های نظریه پردازانی چون یوال دیویس و هرزوگ برای فرضیه (۱) استفاده شده است (خویشاندگرایی).
پایان نامه - مقاله - پروژه
- از آرای نظریه پردازانی چون باندورا و ساترلند برای فرضیه (۲)استفاده شده است (مشارکت اجتماعی)
- از آراء نظریه پردازانی چون افلاطون، سقراط، ارسطو،پارسونز،ترنر، آگوستین، آکویناس ـ تی اچ مارشال، گی اِرمه و دورکیم برای فرضیه (۳) استفاده شده است (فرهنگ شهروندی)
- از آراء نظریه پردازانی چون بروکویتر- فروید (روانکاوی) کلز، استراوس، مکارژی و لورنز برای فرضیه (۴) استفاده شده است (خشونت یا پرخاشگری)
- از آراء نظریه پردازانی چون والتر رکلس، پارسونز، دورکیم (انسجام اجتماعی) شاو و مک کی (نظریه بوم شناختی)بریتویت (نظریه شرمنده سازی )هیرشی، فرایدی و هیگ برای فرضیه (۵) استفاده شده است (کنترل اجتماعی)

۲-۱۳- مدل مفهومی تحقیق

 

۲-۱۳-۱ مدل پژوهش

پدیده نزاع­های جمعی درتاریخ حیات بشری، قدمتی دیرینه دارد و دربسیاری از جوامع روستایی، عشایری و شهری با توجه به ارزش­ها و مدل­های خاص فرهنگی حاکم برآنها با انگیزه ها و فرم­های مختلف وجود داشته است و هم اکنون نیز در بین جمعیت­هایی که به لحاظ قومی و فرهنگی دارای ویژگی­های منحصر به فرد می باشند، به نوعی به چشم می خورند. نزاع‌های جمعی و درگیریهای قومی و قبیله ای مانند سایر مسائل اجتماعی معلول علت واحدی نیست. بنابراین برای تبیین موضوع از نظریات مختلف اندیشمندان حوزه های جامعه­شناختی و روانشناسی مختلفی استفاده شده است که به تبیین مسائل و آسیب­های اجتماعی پرداخته­اند. نزاع نیز مانند دیگر مسائل اجتماعی در این دیدگاه ها مورد تبیین قرارگرفت. با توجه به تحقیقات داخلی و خارجی که در زمینه مسائل اجتماعی صورت گرفته است و بررسی اجمالی این پژوهش­ها و توجه به یافته های آن­ها نشان داده شده است. پژوهشی که بطور مفصل در رابطه با علل فرهنگی اجتماعی نزاع‌های جمعی باشد، صورت نگرفته است و اکثر این صاحب نظران مساله اجتماعی را با عنوان نزاع جمعی مورد بررسی قرار نداده­اند بلکه موضوعاتی مختلفی که بر گسترش یا کنترل نزاع دسته‌جمعی موثر باشند را مورد بررسی قرار داده اند. این پژوهش نیز با هدف بررسی و مطالعه عوامل موثر بر نزاع­های جمعی و درگیریهای قومی و قبیله ای در شهرستان کهگیلویه انجام گرفته است که براساس دیدگاه­ های ارائه شده دراین زمینه، هریک از متفکران و نظریه پردازان به جنبه هایی از این موضوع پرداخته اند.لذا برای مدلی جامع تر سعی شده است از نظریات اندیشمندان مختلفی استفاده گردد و عواملی مانند (عوامل جمعیت شناختی، پایگاه اقتصادی- اجتماعی، پرخاشگری و خشونت، قوم‌گرایی و تعلق به قوم و قبیله، کنترل اجتماعی، فرهنگ شهروندی و مشارکت اجتماعی) مدلی نظری برای بررسی دقیق تر موضوع و لحاظ کردن ابعاد مختلف آن به عنوان چهارچوب نظری ارائه شود.

۲-۱۴- چارچوب نظری پژوهش (مدل تلفیقی پژوهش)

 

 

متغیرها نظریات پژوهش
عوامل جمعیت شناختی محققان تبیین زیست شناختی انحرافات، لمبروزو، آیرنک، تراسلرو
پایگاه اقتصادی و اجتماعی محسنی، کوئنن، لاک وود، رفیع پور، ذاکری نصرآبادی
پرخاشگری و خشونت دولارد، کلیک، روبرس و شریف، برکوویتز و محسنی تبریزی
کنترل اجتماعی تئوری کنترل اجتماعی هیرشی، تئوری فرایدی و هیگ، تئوری کنترل اجتماعی رکلس، نظریه شرمنده سازی جان بریتویت
قوم گرایی گودرزی، مقصودی، آبراکرامبی، بیتس و پلاگ، مقصودی
فرهنگ شهروندی دورکیم، مارشال، پارسونز، ترنر، پوپر،گی ارمه
مشارکت اجتماعی نظریه دترمینستی مارکس، وبر، دورکیم و تونیس، دانشمندی، محسنی تبریزی
نزاع جمعی و درگیری قومی هومنز، کلارک، کلاین برگ، فرانسیسکاتسللو، پورافکاری، صالحی، نظری، و محققان دیگر

 

۲-۱۵- فرضیات

فرضیه اول:
به نظر می رسد بین خویشاوند­گرایی و گرایش به نزاع دسته‌جمعی رابطه وجود دارد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[یکشنبه 1400-08-02] [ 06:28:00 ق.ظ ]




زبـان بـزرگان پـر از پـند بـود تهـمتن بدرد از جگر بند بود
چنـین است کـردار چـرخ بلـند بدسـتی کلاه و بدستی کمـند
چو شـادان نشیند کسی با کـلاه بخـمّ کمندش ربـایـد ز گـاه
چـرا مـهر باید هـمی بـر جهان چـو بـاید خرامید با همرهان
برستم چـنین گـفت کاوس کـی کـه از کـوه البـرز تا برگ نی
همی برد خواهد بگردش سـپهر نبایـد فکندن بدین خاک مهر
یـکی زود سـازد یکـی دیـرتـر سـرانـجام بر مرگ باشد گذر
(همان، ص۲۰۰)
بی اعتباری جهان، دل نبستن بدان، اغتنام فرصت و غنیمت شمردن عمر، همه در سایۀ وجود مرگ در جهان معنا و مفهوم پیدا کرده اند. فردوسی در پایان هر داستانی یا بعد از مرگ هر پهلوان و شاهی، از ناپایداری و بی اعتباری دنیا می گوید:
چـنین است رسـم سـرای سـپـنـج نـمـانـی در او جـاودانـه، مـرنـج
نه دانـا گذر یـابـد از چنگ مـرگ نه جـنگ آوران زیر خفتان و تـرگ
اگر شاه باشـی و گـر زردهـشـت نهالی ز خاکست و بالین ز خـشت
چنان دان که گیتی ترا دشمنـست زمـین بـستر و گـور پـیراهـنـست
(فردوسی، شاهنامه، ص۶۰۲)
جهان بینی دینی و دوری از مرگ اندیشی
جهان بینی دینی که حقیقت و فلسفۀ زندگی انسانها را بیان کرده، عاملِ اصلی باز داشتنِ شاعران از مرگ اندیشی است. چرا که چیزی برای آنها ناشناخته و مبهم نمی نماید، تا به مرگ اندیشی و شناخت معنای آن بپردازند. دین، مفهوم مرگ را معیّن و مشخص کرده است. پذیرش جهان بینی دینی راجع به مسئلۀ مرگ، اکثر شاعران را از اندیشیدن به مرگ و اظهار نظر دربارۀ آن بی نیاز کرده است. تعیین مفهوم مرگ از جانب دین، اندیشیدن شاعران به مرگ را تک بعدی و یک جهت کرده است. آنها به همان مفهومی می اندیشیده اند که دین بیان داشته است. به ندرت پیش می آید که آنها حتی به مفاهیم دینی راجع به مرگ تردید و شک کنند، چه برسد به بیان اندیشه های متفاوت. در افکار شاعران اعتقاد به روز باز پسین، دانایی و خردمندی است و اعتقاد نداشتن، جهل و نادانی و گمراهی. بنابراین خرد حکم می کند که پس از مرگ، انسان نباید نیست و نابود شود، بلکه باید حیات دیگری داشته باشد. در داستان بهرام گور، فردوسی از زبان او چنین می گوید:
پایان نامه - مقاله - پروژه
به هـستی یـزدان گـواهـی دهـیـم روان را بـدیـن آشنایی دهـیم
بهشتست و هـم دوزخ و رسـتخیز ز نیک و ز بد نیست راه گـریز
کـسـی کـو نـگـرود بروز شــمار مـر او را تـو با دین ودانا مدار
(همان، ص۹۴۴)
فردوسی انسانی معتقد به دین و خداوند است. مرگ برای او همان مفهومی را در بردارد که دین ذکر کرده است. انسان با مرگ از این سرای به دیگر سرای انتقال می یابد:
هـمـه تـا در آز رفتـه فـراز بکس بر نشد این در راز باز
برفتن مگر بهتر آیدش جای چـو آرام یـابـد بدیگر سرای
(همان، ص۱۷۲)
کهولت و مرگ اندیشی
پیری و کهولت مهمترین نشانۀ مرگ و یقین بخشِ آنست. هر چقدر سن انسان به دوران پیری نزدیکتر شود، یقین او نسبت به مرگ فزونی می یابد، در نتیجه اضطراب و دلهره و یأس او افزایش می یابد. سن پیری، سن مرگ اندیشی است. از این روست که پیران بیشتر احساس تنهایی و غریبی می کنند. انسان تا جوان است، مرگ را از خود دور می پندارد. او بینِ خود و مرگ فاصله می بیند و آنرا از خود دور می پندارد. به همین دلیل از یاد مرگ غافل است و از مرگ اندیشی به دور. فرد جوان برای خود فرصت فائل است. او اصلاً به رفتن نمی اندیشد یا از اندیشیدن بدان امتناع می ورزد. اما پیر نمی تواند خود را از این حقیقت که وقت رفتن نزدیک است، برهاند. او خود را در تنگنای اتمام فرصت و پایان می بیند. انسانها هیچگاه برای جوان انتظار مرگ را ندارند و برای او فرصتِ زندگی و ماندگاری قائلند. امّا پیر را واجدِ شرایطِ مرگ می دانند و مرگ را برای او انتظار می کشند و فرصتی برای او قائل نیستند. از این رو مرگ پیر را یقینی تر می دانند و آنرا قابل پیش بینی تر. شاعران گهگاه از زبان دیگران، با رسیدن به پیری هراس خود از مرگ را بیان می کنند:
ز شاهیش چون سال شد بر چهل غم روز مرگ اندر آمد به دل
(فردوسی، شاهنامه، ص۹۷۳)
چو سال اندر آمد بهفتاد و چار پر اندیشۀ مرگ شد شهریار
(همان، ص۱۱۵۳)
چو سالت شد ای پیر بر شست و یک می و جام و آرام شد بی نمک
(همان، ص۱۱۵۲)
موی سپید و دیگر علائمِ پیری برای انسان حاوی پیامِ مرگ و نزدیکیِ آن است:
پیامست از مرگ موی سپید ببودن چه داری تو چندین امید
(همان، ص۸۳۰)
انسان در جریان اندیشیدن به مرگ و زندگی، بدان مرحله از شناخت دست می یابد که برای وجود و هستی موجودات، مرگ را لازم و ضروری می داند. وقتی انسان چرایی و فلسفۀ مرگ خود را بداند، بهتر می تواند بفهمد، چرا هست و برای چه زندگی می کند. وقتی انسان به پیری و فرتوتگی خود برسد، از زندگی بیزار می شود و رنج تن و زندگی، مرگ را برای او قابلِ توجیه تر خواهد کرد. از این رو مرگ برای او تبدیل به نیاز می شود. فردوسی مرگ را لازمِ انسان و زندگی می داند. او می داند که اگر مرگ نبود و انسان باز با دردِ پیری مواجه می شد، زندگی چه قدر برای او پوچ و بی معنا جلوه می کرد. از این رو مرگ در نظر پیران موجّه تر جلوه می کند تا جوانان:
اگر خـود بـمانی به گیتی دراز ز رنج تـن آید برفتن نیاز
یکی ژرف دریاست بن ناپدید در گنج رازش ندارد کلید
(همان، ص۴۶۹)
جبر نتیجۀ مرگ است
اگر جبری در شاهنامه باشد، جبری است که مرگ، مرگِ پهلوانان و شاهان، حاکم کرده است. اگر به مواردی که در آن بحث از سرنوشت اجتناب ناپذیر است، دقّت شود، می فهمیم که سرنوشت در واقع همان مرگ است:
نه مرگ از تن خویش بتوان سپوخت نه چشم زمان کس بسوزن بدوخت
(فردوسی، شاهنامه، ص۳۲۴)
به بیشه درون شیر و نر اژدها ز چنگ زمانه نیابد رها
(همان، ص۱۷۵۰)
زمانه به زهر آب داده است چنگ بدرّد دل شیر و چرم پلنگ
(همان، ص۱۲۵۴)
اگر مرگ نبود انسان هیچوقت به سرنوشت و جبر معتقد نمی شد. مرگ و سرنوشت در شاهنامه همزادند:
اگر کشته گر مرده هم بگذریم سزد گر به چون و چرا ننگریم
چنان رفـت باید که آید زمان مـشو تـیز بـا گـردش آسـمان
(همان، ص۹۴۳)
بیزاری از مرگ

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:28:00 ق.ظ ]




با توجه به دیدگاه دانشجویان نسبت به توصیف اثربخشی اهداف رفاهی فعالیت های فوق برنامه ورزشی دانشگاه های آزاد اسلامی خراسان رضوی به میزان ۶۶/۸۶ درصد ، و با توجه به اینکه ۶۶/۳۶ درصد از میانگین ( ۵۰ % ) بالاتر است ، بنابراین اهداف رفاهی از دیدگاه دانشجویان مطلوب و اثربخش بوده و فرضیه تایید نمی گردد .
دانلود پایان نامه - مقاله - پروژه
۰H : بین دیدگاه دانشجویان دختر و پسر نسبت به اهداف رفاهی فعالیت های فوق برنامه ورزشی دانشگاه های آزاد اسلامی خراسان رضوی تفاوت معناداری وجود ندارد .
جدول (۴-۲۴ ) نتیجه آزمون یومن ویتنی در فرضیه هشتم (اهداف رفاهی )

 

جنس میانگین انحراف معیار نمره Z giS سطح معنی داری P
پسر ۵۵/۱۲ ۱۳/۲ ۰۰۳/۲ ۰۴۵/۰ ۰۵/۰
دختر ۲۹/۱۲ ۶۲/۱

با توجه به جدول ۴-۲۴ فرضیه صفر رد می شود ، یعنی بین دیدگاه دانشجویان دختر و پسر دانشگاه های آزاد اسلامی خراسان رضوی نسبت به اهداف رفاهی فعالیت های فوق برنامه ورزشی تفاوت معنی داری وجود دارد . و دانشجویان دختر اهداف رفاهی را اثربخش تر از پسران توصیف نموده اند .
فصل پنجم
بحث و نتیجه گیری
۵ – ۱ مقدمه
پس از انجام تحقیق لازم است نتایج حاصل از آن مورد بررسی قرار گرفته و یافته های آن با نتایج حاصل از تحقیقات گذشته مقایسه شده و ضمن ارائه نتایج، پیشنهادهایی برای استفاده کنندهگان از نتایج تحقیق و محققین آتی ارائه شود. در این فصل ابتدا خلاصه ای از نتایج حاصل از تحقیق، سپس مقایسه نتایج حاصل از تحقیق با تحقیقات انجام شده در این زمینه، نتیجهگیری و در انتها پیشنهادات برخاسته از تحقیق و پیشنهاد برای تحقیقات آینده ارائه خواهد شد.
۵ – ۲ خلاصه تحقیق
این تحقیق با عنوان “بررسی میزان اثربخشی فعالیت های فوق برنامه دانشگاه های آزاد اسلامی خراسان رضوی” در زمستان سال ۱۳۹۲ انجام شده است . هدف از این تحقیق بررسی میزان اثربخشی فعالیت های فوق برنامه ورزشی در واحد های دانشگاهی مستقر در استان خراسان رضوی و همچنین تفاوت دیدگاه دانشجویان دختر و پسر نسبت به این فعالیت ها می باشد . تا بدین طریق بتوان راه های بهبود فعالیت ها و شناخت نقاط قوت و ضعف را پیدا کرده و راه حل مناسبی را ارائه نمود .
جامعهی آماری این پژوهش را کلیه دانشجویان مشغول به تحصیل در واحد های دانشگاه آزاد اسلامی استان خراسان رضوی که از برنامه ها و فعالیت ها و امکانات فوق برنامه ورزشی استفاده می کرده اند را شامل می شود . تعداد کل دانشجویان ورزشکار استان خراسان رضوی ۲۰۰۴۱ نفر (۱۱۴۳۸ مرد و ۸۶۰۵ زن) میباشد که حجم نمونه بر طبق جدول مورگان باید حداقل ۳۷۷ نفر ، که از این تعداد ۲۱۴ نفر مرد و ۱۶۳ نفر زن می باشد . اعضای نمونه به صورت تصادفی طبقهای از بین اعضای جامعه انتخاب گردیدند . پرسشنامه در بین ۴۰۰ نفر توزیع گردید که از بین پرسشنامه های برگشت داده شده ۳۷۷ مورد به عنوان نمونه تحقیق در نظر گرفته شد.
برای جمع آوری اطلاعات در این پژوهش از روش های کتابخانهای و شیوه های میدانی استفاده شده است ، بنابراین ابزار گردآوری اطلاعات پرسشنامه بوده است . این پرسشنامه محتوی سه بخش بوده که بخش اول شامل : یک مقدمه کوتاه ، ذکر اطلاعات فردی دانشجو از جمله ، جنسیت ، وضعیت تاهل ، سن ، سال ورود به دانشگاه ، دانشجوی دانشکده ، رشته تحصیلی ، وضعیت سکونت و سابقه ورزشی می باشد . بخش دوم شامل وضعیت ورزش دانشگاه ، رشته های ورزشی دایر در دانشگاه ، رشته ورزشی دانشجو ، نوع فعالیت ورزشی ( همگانی ، تفریحی ، قهرمانی و … ) ، تعداد جلسات ورزش ، میزان فعالیت ورزشی هر جلسه ، و دلایل عدم ورزش در دانشگاه می باشد .
بخش سوم پرسشنامه ، سوال های اصلی تحقیق ( ۲۹ سوال ) را که به صورت سوال بسته می باشد را در بر می گیرد . که میزان اثربخشی فعالیت های فوق برنامه ورزشی در واحدهای دانشگاه های آزاد اسلامی استان خراسان رضوی را بررسی می نماید .
پرسشنامه استفاده شده در این پژوهش ، روایی آن به تایید ۱۰ نفر از اساتید مدیریت ورزشی رسیده است . پایایی پرسشنامه در یک مطالعه مقدماتی به روش ضریب آلفای کرونباخ در یک نمونه مقدماتی به حجم ۳۰ نفر محاسبه شد و با مقادیر ۸۴/۰ مورد تأیید قرار گرفت .
در این تحقیق برای تجزیه و تحلیل داده های بدست آمده از پرسشنامه ها ، از روش های آماری توصیفی و استنباطی استفاده گردید . در بخش آمار توصیفی از شاخصهای میانگین ، انحراف استاندارد ، شاخصهای پراکندگی ، درصدها ، جداول توزیع فراوانی، نمودارهای مربوط به داده ها و … استفاده شد و در بخش آمار استنباطی برای تجزیه و تحلیل یافته ها و آزمون فرضیه ها از آزمون کالموگراف اسمیرنوف و آزمون یومن ویتنی با بهره گیری از نرم افزار ( ۲۰SSPS ) استفاده کردید .
نتایج پژوهش به طور خلاصه به شرح ذیل است:
- بررسی ویژگی های جمعیت شناختی نشان داد که ۴/۷۲ درصد جامعه آماری را پسران و ۲۳/۴۳ درصد را دختران تشکیل می دهند ، که از این تعداد ۴/۷۲ درصد مجرد و ۶/۲۷ درصد متاهل می باشند . بیش از دو سوم پاسخ دهندگان سنی کمتر از ۲۳ سال دارند و کمتر از یک سوم بالای ۲۳ سال سن دارند که نشان دهنده جوان بودن جامعه آماری تحقیق می باشد . در بین پاسخ دهندگان نیمی ( ۴۹ % ) در رشته های علوم انسانی و بقیه ( ۵۱ % ) افراد در بقیه گرو ههای تحصیلی مشغول به تحصیل می باشند . آزمودنی ها ۵/۴۷ درصد خوابگاهی و ۵/۵۲ درصد غیر خوابگاهی می باشند . بیش از نیمی ( ۸/۵۳ % ) از جامعه تحقیق دارای سابقه ورزشی ۵ تا ۱۰ سال و بقیه دارای سابقه ورزشی بیشتر بودند ، که نشان دهنده جمعیت جوان دانشجویان مشغول به تحصیل می باشد . نوع فعالیت ۷/۵۸ درصد افراد آزمون شونده در سطح همگانی و تفریحی ، ۶/۲۸ درصد قهرمانی و ۷/۱۲ درصد آموزشی می باشد . از افراد شرکت کننده در این تحقیق حدود نود درصد ( ۴/۸۹ % ) سه یا بیش از سه جلسه در طول هفته تمرین و ورزش می کنند ، که نشانه فعال و پویایی جوانان دانشجو می باشد . نود و پنج درصد افراد بیش از ۶۰ دقیقه در هر جلسه فعالیت ورزشی دارند . از افراد جامعه آماری پژوهش ۷۸/۳۹ درصد در دوره ها و کلاس های داوری و مربیگری شرکت نموده و ۲۱/۶۰ درصد دوره های داوری و مربیگری را تجربه نکرده اند .
- بررسی دیدگاه دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی استان خراسان رضوی راجع به هدف اصلی تحقیق ( فوق برنامه ورزشی ) نشان می دهد که از حداقل نمره ۷۰ و حداکثر نمره ۱۴۵ ، میانگین نمره نمونه دو جنس ۴۴/۸۳ درصد بود که میزان بالای اثربخشی فعالیت های فوق برنامه ورزشی را مشخص می نماید ، همچنین در بین اهداف تحقیق ، اهداف جسمانی که حداقل نمره ۱۷ و حداکثر نمره ۴۰ را به خود اختصاص داده است ، میانگین نمره پسران و دختران ۹۰ % بدست آمد که دیدگاه دختران مثبت تر از دیدگاه پسران در مورد میزان اثربخشی اهداف جسمانی فعالیت های فوق برنامه ورزشی بود و میزان اثربخشی در اهداف جسمانی در بین اهداف تحقیق ، بالاترین نمره را از دیدگاه دانشجویان به خود اختصاص داده است . اهداف اجتماعی از دیگر اهداف تحقیق با حداقل نمره ۹ و حداکثر نمره ۲۰ بود که نمره میانگین در این مولفه ۸۵ درصد بدست آمد . در بین اهداف تحقیق ، اهداف فرهنگی / اخلاقی با حداقل نمره ۸ و حداکثر نمره ۲۵ توسط آزمون شوندگان اعلام گردید که میانگین نمره در این مولفه ۸۸ % بود که نشان از اثربخشی اهداف فرهنگی / اخلاقی فعالیت های فوق برنامه های ورزشی دارد . اهداف آموزشی از دیدگاه دانشجویان آموزش ندیده ( کسانی که در کلاس های مربیگری و داوری شرکت نکرده اند ) با حداقل نمره ۶ و حداکثر نمره ۱۵ توسط آزمون شوندگان نمره دهی گردید که میانگین آن ۸۰ % افراد ، این اهداف را اثربخش توصیف نموده اند . اهداف آموزشی از دیدگاه دانشجویان آموزش دیده ( کسانی که در کلاس های مربیگری و داوری شرکت کرده اند ) با حداقل نمره ۱۳ و حداکثر نمره ۲۵ توسط آزمون شوندگان نمره دهی گردید که میانگین آن ۸۸ % افراد این اهداف را اثربخش توصیف نموده اند . اهداف تفریحی / ورزشی از دیگر اهداف تحقیق بود که با حداقل نمره ۸ و حداکثر نمره ۲۰ را افراد به آن پاسخ داده بودند و میانگین در این مولفه ۷۲ % بود که این مولفه کمترین نمره را در بین اهداف تحقیق به خود اختصاص داده است ، به عبارت دیگر میزان اثربخشی آن نسبت به دیگر اهداف تحقیق از نظر دانشجویان کمتر بوده است . اهداف رفاهی از دیگر اهداف تحقیق بود که با حداقل نمره ۴ و حداکثر نمره ۱۵ را افراد به آن نمره داده بودند و میانگین در این مولفه ۶۶/۸۶ % بود که از دیدگاه دانشجویان از میزان اثربخشی بالایی برخوردار بوده است .
عدم تفاوت دیدگاه دانشجویان دختر و پسر نسبت به اثربخشی کلیه اهداف فعالیت های فوق برنامه ورزشی دانشگاه های آزاد اسلامی خراسان رضوی بود که در همه اهداف بجز اهداف رفاهی فرضیه صفر تایید گردیده و نظر دانشجویان دو جنس همسان بوده و تفاوت معنی داری مشاهده نگردید .
- آزمون فرضیه های تحقیق نشان داد در تمامی فرضیه های تحقیق که بیانگر تفاوت معنی داری بین دیدگاه دانشجویان دختر و پسر نسبت به اهداف فعالیت های فوق برنامه ورزشی در دانشگاه های آزاد اسلامی خراسان رضوی وجود ندارد و فرضیه صفر رد نشده است . فقط در اهداف رفاهی ، فرضیه صفر مورد تایید واقع شده است .
۵ – ۳ بحث و نتیجه گیری
بررسی میزان اثربخشی فعالیت های فوق برنامه ورزشی دانشگاه های آزاد اسلامی خراسان رضوی از دیدگاه دانشجویان به میزان ۴۶/۸۳ درصد نشان از درصد بالای اثربخشی دارد که این نتیجه نزدیک و همسو با نتایج گزارش شده تحقیق جباری و بشیریان ( ۱۳۷۰ ) بین دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف با ۷۷ درصد و خداداد کاشی ( ۱۳۸۴ ) در بین دانشجویان دانشگاه های مختلف شهر تهران و تحقیق اُلافسون جی ای ( ۲۰۰۴ و ۲۰۰۵ ) بین دانشجویان دانشگاه بروکس آکسفورد به ترتیب ۴/۷۲ و ۸۹ درصد می باشد که اثربخشی در حد عالی و اهمیت فعالیت های فوق برنامه های ورزشی در بین قشر جوان و دانشجویان را نشان می دهد .
بررسی وضعیت اثربخشی فعالیت های فوق برنامه ورزشی دانشگاه های آزاد اسلامی خراسان رضوی از دیدگاه دانشجویان دختر و پسر نشان از عدم تفاوت معنی دار بین دو جنس بود که این نتایج با تحقیق موسوی و همکاران ( ۲۰۱۱ ) در بین دانشجویان دانشگاه های علوم پزشکی تهران انجام شده کاملا” همسو می باشد و با تحقیقات تندنویس ( ۱۳۷۵ ) دانشجویان دانشگاه های کشور ، باورساد ( ۱۳۸۷ ) دانشجویان خوابگاه دانشگاه تهران ، حیدری نژاد و لسانی جویباری ( ۱۳۸۷ ) دانشجویان خوابگاه شهید چمران اهواز و تاجیک قنبری ( ۱۳۹۰ ) دانشجویان دانشگاه های کیش همخوانی ندارد . در تحقیقات مذکور تفاوت دیدگاه دو جنس ( پسران و دختران ) معنی دار و متفاوت می باشد . با توجه به این که ، این تحقیق اخیرا” انجام شده و نتایج آن عدم تفاوت عمده دیدگاه های دختران و پسران نسبت به فعالیت های فوق برنامه ورزشی را نشان می دهد . تغییر دیدگاه ، ایده و نظر مثبت جامعه زنان در زمینه ورزش را آشکار می سازد . زیرا در تحقیقات مشابه و سال های قبل توصیف ورزش از دیدگاه دختران یا منفی یا درصد مثبت آن بالا نبوده است .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:27:00 ق.ظ ]




Commercial documents (bills of exchange, promissory note and check) have particular advantages which have been welcomed and paid attention to by different people. In order to protect the rights of those who have such documents for being benefited from these advantages, the lawmakers have stipulated obligations for the holder or holders of these documents and they’re bond to stick to these obligations to preserve their rights. One of these obligations is the right to protest and the lawmakers have specified the rules and circumstances of protest in the law of commerce and given the straightforwardness of these rules, agreeing upon something opposite to it is not possible in Iran’s commerce law in such a way that non-commitment to these obligations by the holder will cause his losing the stipulated advantages.
Protest may vary according to the type of the documents (bills of exchange, promissory note and check) whether in the way of protesting or in its consequences and it’s necessary that the holder or holders of these documents be completely familiar with the issue, and have enough information especially with regards to the consequences of protest and failing to present it according to the law. Therefore, in the present dissertation, we identify different types of protest against bills of exchange, promissory notes and checks and comparatively study the regulations related to the types of protest and its impacts in the Iran commercial law, the 1930 Geneva Convention (Geneva Convention on the Unification of the Law Relating to Bills of Exchange and Promissory Notes) and 1931 Geneva Convention (Geneva Convention on the Unification of the Law Relating to Cheques). We have also tried to identify the pros and cons of each of these regulations with regards to the protest.
Protest – promissory note – cheque – draft – Gevena convention
مقدمه
اسناد تجاری خاص ( سفته ، چک و برات ) امروزه در مبادلات تجاری بین اشخاص چه در سطح داخلی کشورها و چه در سطح بین المللی مورد استفاده زیادی قرار گرفته است، به طوری که استفاده از این اسناد در بین اشخاص غیر تاجر نیز رواج بسیاری دارد.
قانون گذار ایران با توجه به اهمیت یافتن این اسناد در روابط بین اشخاص اولین بار در سال ۱۳۱۱ هنگام وضع قانون تجارت در باب چهارم به مقررات برات، فته طلب وچک پرداخته است. در سطح بین المللی نیز برای متحد الشکل نمودن مقررات این اسناد در بین کشورها کنوانسیون هایی تشکیل که از مهمترین این کنوانسیون ها، کنوانسیون ژنو ۱۹۳۰ راجع به متحد الشکل نمودن مقررات سفته و برات و کنوانسیون ژنو ۱۹۳۱ راجع به متحد الشکل نمودن مقررات چک می باشد.
پایان نامه - مقاله - پروژه
علت مقبولیت یافتن این اسناد را می توان در ویژگی ها و امتیازات خاصی که مختص این اسناد می باشد جست و جو نمود. از جمله این ویژگی ها تجریدی بودن، انتقال پذیری، مسئولیت تضامنی مسئولین این اسناد می باشد که این اسناد را از اسناد مدنی متمایز ساخته است. اما شرط برخوردارشدن دارنده یا دارندگان اسناد مذکور از امتیازات فوق الذکر و سایر امتیازات قانونی منوط به انجام یک سری تکالیفی می باشد که در قانون تجارت احصاء شده است.
اولین تکلیف دارنده سند تجاری را می توان ارائه برات برای قبولی و سفته و چک برای دریافت وجه آن بیان نمود. چرا که این اسناد به راحتی از شخصی به شخص دیگر منتقل می شوند و تا قبل از ارائه آن به مسئول یا متعهد پرداخت معلوم نیست دارنده سند چه کسی است تا متعهد و یا مسئول وجه سند را به او بپردازند.
و از طرفی پرداخت یا عدم پرداخت وجه سند است که تکالیف بعدی دارنده سند را مشخص می نماید چرا که چنان چه وجه سند وصول نگردید دارنده ملزم به اعتراض بوده که در این در صورت باید مقررات شکلی و مواعد و… را رعایت کند.
با توجه به اهمیت اعتراض و آثار آن برای دارنده هم در قانون تجارت ایران و هم در کنوانسیون های ژنو اما نحوه عمل کرد در حقوق داخلی با مقررات کنوانسیون ممکن است یکسان نباشد و از طرفی با پیشرفت روابط جوامع بشری در مبادلات اقتصادی با یکدیگر و استفاد از این اسناد به عنوان مهم ترین وسیله پرداخت و مبادلات مؤجل لازم است که دارنده و استفاده کننده سند تجاری وقتی که با عدم وصول وجه سند به عبارتی عدم پرداخت یا عدم قبولی مواجه می شود تکالیف خود را دانسته و تا بتواند به آن عمل کند.
الف : اهداف پژوهش
۱-چگونگی انجام اعتراض در صورت عدم وصول وجه سفته، چک و برات توسط دارنده آن.
۲-آشنایی با آثار اعتراض نکول و اعتراض عدم تأدیه برای دارندگان اسناد تجاری خاص.
ب: سئوالات اصلی
۱- آیا در صورت عدم کارسازی وجه برات، سفته و چک اعتراض دارنده ضرورت دارد؟
۲- آیا دراعتراض مذبور دارای آثار حقوقی می باشد؟
۳- آیا احکام و آثار اعتراض نسبت به اسناد تجاری در حقوق ایران با کنوانسیون ژنو یکسان است ؟
ج: فرضیات مبنایی پژوهش
۱- با توجه به تشریفات قانونی مربوط به اسناد تجاری در قانون تجارت که برای معترضی که اعتراض خود را در موعد مقرر انجام می دهد امتیازاتی را در نظر گرفته، اعتراض الزامی می باشد.
۲- اعتراض یک عمل حقوقی بوده و هر عمل حقوقی برای طرفین آن عمل دارای آثاری می باشد. در مورد آثار اعتراض می توان گفت که این آثار در قانون تجارت به صورت تصریحی بیان و قانون گذار سعی براین داشته است که دارنده سند را از حقوق خود به عنوان دارنده یک سند تجاری خاص آگاه ساخته است.
۳- چون وضع مقررات داخلی در هر کشور برای حفظ نظم جامعه بوده ودر عرصه بین المللی هدف از وضع قوانین یکسان سازی قواعد حقوقی در ارتباط اشخاص و کشورها با یکدیگر می باشد لذا اعتراض نسبت به این اسناد در حقوق ایران با کنوانسیون ژنو یکسان نیست.
روش پژوهش
روش پژوهش به صورت توصیفی، تحلیلی بوده که با مراجعه به منابع نوشتاری اعم از کتابهای مربوطه، سایت های اینترنتی، مقالات، پایان نامه و رویه قضایی انجام پذیرفته است.
فصل اول
کلیات
۱-کلیات
۱-۱-پیشینه تاریخی
قدیمی ترین اسناد تجاری بدست آمده مربوط به تمدن های قبل از میلاد می باشد. «در سالهای ۱۳۶۰- ۱۸۵۰ قبل از میلاد مسیح اوّلین سلسله حمورابی روی کار آمد. اسناد قانونی حمورابی و قوانین تجارت بابل، جزء قدیمی ترین اسناد بدست آمده است. در این قوانین راجع به وام یا بهره، امانت، شرکت و حق العمل کاری، مقرّراتی به چشم می خورد.» (بهرامی ،۱۳۸۷ :۳۱ )
«پس از آن که بابل به دست ایرانیان فتح شد، قوانین تجارت و سایر قوانین که بابلی ها از آن نتیجه خوبی گرفته بودند، مورد استفاده قرار گرفت.»(عرفانی،۱۳۸۸ :۳)
قرآن کریم نیز که بزرگترین سند اسلامی محسوب می گردد، در آیات متفاوت نوشتن و نوشته را به عنوان سند مورد تأکید قرار داده است. در خصوص تنطیم سند بین متعاملین، خداوند متعال در آیه ۲۸۲ سوره بقره چنین فرموده اند:
« یا ایها الذین آمنو اذا تداینتم بدین الی اجل مسمی فاکتبوه»«ای اهل ایمان هر گاه در مقام داد و ستد، قرض، وثیقه و امثال آن بر می آئید باید آن را بنویسید.»
«در ایران نیز صرف نظر از شکوفایی دوران باستان، از عصر ملک شاه سلجوقی، اسناد مالکیت وسیله اثبات دعاوی در دادگاه بود. » (صقری ،۱۳۸۷ :۱۶ )
اما اوّلین دادگاه های تجاری را در قرون وسطی می توان رد یابی کرد و پیدایش برات را می توان به این دوره انتساب داد. در این دوره سه سیستم حقوقی متفاوت برای برات ایجاد شد :
۱-سیستم لاتین ۲-سیستم ژرمن ۳-سیستم آنگلوساکسون
سیستم حقوقی فرانسه از لاتین اقتباس شده بود و « اوّلین قانون درباره حقوق تجارت در فرانسه به فرمان لوئی چهاردهم در سال ۱۶۷۳ وضع شد و بعداً در زمان ناپلئون اول تکمیل گردید . » (خسروی ، ۱۳۸۷ : ۹ )
حقوق آلمان نیز تأثیر به سزایی بر سند تجاری (برات ) داشته است. آلمان در اواسط قرن ۱۹ میلادی شکل مشخصی برای
سند پیش بینی نمود. از آن جایی که قوانین مختلفی در خصوص برات وجود داشت اولین بار کشورهای اسکاندیناوی در سال ۱۸۸۰ قوانین متّحد الشکلی در مورد برات و سفته وضع کردند و متعاقب آن کنفرانس های متعدّدی برای متّحدالشکل کردن این سند در سطح بین المللی صورت پذیرفته است .
در سال ۱۹۱۰ و۱۹۱۲ کنفرانسی در لاهه برگزار گردید. این کنفرانس به دلیل شروع جنگ جهانی اول دیگر برگزار نشد و در نتیجه اهداف این کنفرانس، تحقق نیافت تا این که در ۷ فوریه ۱۹۳۰ کنفرانسی در ژنو تشکیل شد. نتیجه آن تصویب کنوانسیون مشتمل بر سه قرار داد است :
اوّلین قرار داد «کنوانسیون راجع به قانون متّحد الشکل مربوط به بروات و سفته است.
قرارداد دوّم کنوانسیون ژنو به «کنوانسیون راجع به حل بعضی موارد تعارض قوانین در باب بروات و سفته موسوم است.
سوّمین قرارداد ژنو «کنوانسیون راجع به حق تمبر بروات و سفته ها است. » ( ستوده ، ۱۳۸۰ : ۱۴ )
یک سال بعد یعنی ۱۹ مارس ۱۹۳۱ ، ۲۶ دولت تعهد کردند که سه قرارداد دیگر یکی مربوط به چک و دیگری مربوط به حق تمبر بر روی چک و سومی برای رفع تعارضی که در تغییر قوانین راجع به چک پیش آید امضاء نمایند.
اما کنوانسیون ژنو نتوانست مشکلات اسناد تجاری (برات – سفته) را به نحو احسن در سطح بین المللی حل نماید و در نتیجه کمیسیون سازمان ملل متّحد برای حقوق تجارت بین الملل(آنسیترال )در صدد بر آمد یک رژیم حقوقی فراملی، صرفاً درباره برات ها و سفته هایی که جنبه بین المللی دارند تأسیس نماید. این کمیسیون اوّلین بار در سال ۱۹۷۲ موفّق به تدوین یک طرح مقدماتی در زمینه برات و سفته بین المللی شد و سرانجام این طرح در نهم دسامبر ۱۹۸۸ در وین به تصویب رسید. (ستوده ، ۱۳۸۰ : ۱۷ )
«اوّلین مقررات موضوعه مربوط به تجارت، مقرّراتی تحت عنوان قبول و نکول برات تجارتی در ۲۹ ثور ۱۲۸۹ قمری در ایران تصویب گردید. امّا اوّلین قانون تجارت ایران، قانون تجارت مصوب سالهای ۱۳۰۳ و ۱۳۰۴ شمسی است که مرکّب از سه فقره قانون و مجموعاً دارای ۳۸۷ ماده بود. که در این قانون اسناد تجارتی تابع قواعد مخصوص شد. در سیزده اردیبهشت ماه سال ۱۳۱۱ قانون تجارت دیگری در ۶۰۰ ماده به تصویب رسید. در این قانون باب مخصوصی به مقرّرات مربوط به برات ، سفته و چک اختصاص داده شد.» ( حسنی ، ۱۳۸۵ : ۳۶ )
« مقرّرات چک در ایران از ماده ۳۱۰ تا ماده ۳۱۷ قانون تجارت (مصوب ۱۳ اردیبهشت ۱۳۱۱ ه . ش ) پیش بینی شده است. متعاقباً قانون مجازات عمومی در ماده ۲۳۸ مکرر خود (مصوب ۸ مرداد ماه ۱۳۱۲ ) در فصل مربوط به کلاهبرداری صدور چک بلامحل را به طور مستقل، جرم قلمداد نموده، ضمناً در ۱۹ مهر ماه ۱۳۳۱ و ۲۷ آبان ۱۳۳۱ قوانینی به ترتیب در مورد چک های تضمین شده و چک بدون محل به تصویب رسید. قانون چک بلا محل مصوب ۲۲ تیرماه ۱۳۳۷، اعتبار چک را به گونه صوری تقویت نمود. سپس قانون مصوب ۱۳۴۴ جانشین آن گردید. تا این که قانونی تحت عنوان قانون صدور چک مصوب ۱۳۵۵ در ۲۲ ماده و ۴ تبصره با نسخ قوانین قبلی لازم الاتباع شد. که بعد از آن قانون اصلاح موادی از قانون صدور چک ۱۳۵۵ مصوب ۱۱/۸/۱۳۷۲ تغییراتی در قانون صدور چک ایجاد، و نهایتاً آخرین تحولات، طی قانون اصلاحی صدور چک مصوب ۱۳۸۲ در قانون صدور چک ایجاد شده است. » ( عرفانی ، ۱۳۸۸ : ۷۸ )
۱-۲-تعاریف

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:27:00 ق.ظ ]




۹ - با توجه به آنچه گفته شد در مى‏یابیم که اسلام عزیز هرگز نمى‏تواند تندى و خشونت را در جامعه رواج داده و با زور و ظلم پیشروى کند بلکه آنچه ما از اسلام خوانده یا شنیده و یا دیده ایم چیزى جز رافت و مهربانى و صلح در جامعه جهانى نیست و همیشه خواستار این بوده است که در تمام عالم یک صلح فراگیر ایجاد کند بنابراین آنچه که مخالفین اسلام در تریبون‏ها و سایر رسانه‏ها علیه اسلام و این دین صلح طلب بیان مى‏کنند چیزى جز کذب محض و عدم اطلاع آنها از این دین نبوده و به همه آنها توصیه مى‏شود که هر وقت در مورد چیزى اظهار نظر مى‏کنند حتما همه زوایا و جوانب مساله را بررسى کرده تا در موضع تهمت قرار نگیرند.
پایان نامه - مقاله
البته غالب افرادى که دائما از خشونت گرایى اسلام دم مى‏زنند معمولا مغرض بوده و نمى‏توان بر عدم علم و آگاهى آنان حمل کرد بلکه ایشان، سرعتِ پیشرفت اسلام را در جامعه بشرى اعم از شرق و غرب مشاهده مى‏کنند و این مساله باعث رنجش خاطرآنان مى‏شود که دست به چنین عملى زده و اسلام عزیز ما را هدف انواع تهمتها و افتراها قرار داده تا بدین سبب جلوى رشد آن را بگیرند. اما از آنجا که اسلام دین صلح است و این مساله را مردم جهان فهمیده‏اند لذا گرایش مردم خصوصا در جوامع غربى به این دین عزیز بیشتر و بیشتر شده است و این مساله مهمترین دلیل براى ما در جهت اثبات صلح گرایى و آرامش طلبى دین مبین اسلام است.

منابع و مآخذ

الف ) کتابها
قرآن کریم ، ترجمه مکارم شیرازی
نهج الفصاحه ، ترجمه ابراهیم احمدیان ، قم ، دفتر تبلیغات اسلامی ، چاپ اول ، ۱۳۸۱
نهج البلاغه ، ترجمه محمد دشتی ، قم ، انتشارات جام جوان ، اول ، ۱۳۸۰
آلن پرفیت ، پاسخ هایی به خشونت ، ترجمه مرتضی حسنی ، تهران ، چاپ احمدی ، ۱۳۷۸
آنتونی ارپی آستر ، خشونت و جامعه ، به اهتمام اصغر افتخاری ، تهران ، نشر سفیر ، ۱۳۷۹
ابراهیم پور لیالستانی، حسین ، اهداف و مبانی مجازات در دو رویکرد حقوق جزا و آموزه های دینی ، قم ، بوستان کتاب ، چاپ اول ، ۱۳۸۷
ابن ابی الحدید؛ عبدالحمید بن هبه الله ، شرح نهج‌البلاغه، قم ، مکتبه آیه الله المرعشی نجفی ، ۱۴۰۴ هـ
ابن ‌اثیر، النهایه فی‌ غریب‌ الحدیث‌ ، بیروت ، چاپ‌ محمود محمد طناحی‌ و طاهر احمد زاوی‌، ‌ ۱۳۸۳هـ
ابن بابویه ، محمد بن علی ، من لا یحضره الفقیه ، قم ، انتشارات اسلامی ، ۱۴۱۳ هـ
ابن خلدون، عبدالرحمن؛ العبر، ترجمه عبدالمحمد آیتی، تهران، مطالعات و تحقیقات فرهنگی، ۱۳۶۳
ابن فارس ، ابوالحسین احمد ، معجم مقاییس اللغه ، انتشارات مکتب الاعلام اسلامی ، ۱۴۰۴ هـ
ابن قدامه ، ابی محمد عبدالله بن احمد ، المغنی و الشرح الکبیر ، بیروت ، دارالفکر ، ۱۴۰۴ هـ
ابن منظور ، لسان العرب ، بیروت ، دارالاحیاء التراث العربی ، چاپ اول ، ۱۴۱۶هـ
ابن هشام ، ابو محمد عبدالملک ، سیره البنویه ، بیروت ، دارالفکر ، ۱۴۲۰ هـ
ابوزهره، محمد، تاریخ مذاهب اسلامی، ترجمه علیرضا ایمانی، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ۱۳۸۴
احمدی ، عید محمد ، کرامت انسانی و مجازات های بدنی از منظر اسلام و حقوق بشر غربی ، قم ،موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ، ۱۳۹۰
ادوارد ، سعید ، شرق شناسی ، ترجمه عبدالرحیم گواهی ، تهران ، دفتر نشر فرهنگ اسلامی ، چاپ سوم ، ۱۳۸۲
اسلامی اردکانی ، سید حسن ، امر به معروف و نهی از منکر ، قم ، نشر خرم ، چاپ دوم ، ۱۳۷۶
افتخاری ، اصغر ، مجموعه مقالات خشونت و جامعه ، تهران ، نشر سفیر، ۱۳۷۹
انجیل عیسی مسیح، ترجمه تفسیری عهد جدید، تهران، سازمان ترجمه تفسیری کتاب مقدس، ۱۳۵۷
بخاری ، محمد بن اسماعیل ، صحیح بخاری ، موقع وزاره الاوقاف المصریه
بلاذری ، احمد بن یحیی ، فتوح البلدان، بیروت ، مکتبه الهلال ، ۱۹۸۸ م
بنیاد دائره المعارف اسلامی، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل ، تهران ، انتشارات موسسه فرهنگی کتاب مرجع ، چاپ اول ، ۱۳۸۶
تربتی نژاد ، حسن ، اسلام و خشونت ، قم ، انتشارات حرم ، چاپ اول ، ۱۳۸۲
تصویر شیعه در دائره المعارف امریکانا ، موسسه شیعه شناسی ، زیر نظر محمود تقی زاده داوری ، قم ، ۱۳۸۷
جزیری، عبدالرحمن ، الفقه علی المذاهب الاربعه ، بیروت ، دارالاحیاء التراث العربی ، بی تا
جمعی از نویسندگان ، تاریخ اسلام ، ترجمه احمد آرام ، تهران ، انتشارات امیر کبیر ، چاپ دوم ، ۱۳۷۸
____________ ، درس نامه فلسفه حقوق ، قم ، موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ، ۱۳۸۸
____________، تساهل؛ آری یا نه ، قم، نشر خرم، ۱۳۷۷
جوادی آملی ، عبدالله ، تفسیر تسنیم ، انتشارات اسراء ، چاپ اول
_______، _____، حیات عارفانه امام علی (ع) ، انتشارات اسرا ، چاپ دوم
حافظ شیرازی ، شمس الدین محمد ، دیوان حافظ ، تهران ، انتشارات گنجینه ، چاپ یازدهم، ۱۳۸۰
حر عاملی ، محمد بن حسن ، وسائل الشیعه ، قم ، موسسه آل البیت (ع) ، ۱۴۰۹ هـ
حسینی طهرانی ، سید محمد حسین ، نور ملکوت قرآن ، مشهد ، انتشارات علامه طباطبایی ، چاپ اول ، ۱۴۱۰ هـ
حقیقت ، سید صادق ، مسئولیت های فرا ملی در سیاست خارجی دولت اسلامی ، مرکز تحقیقات ریاست جمهوری ، چاپ اول ، مرداد ۱۳۷۶
حنایی کاشانی، محمد سعید ، تساهل و تسامح، نامه فرهنگ، ش ۲۸
حیدری نراقی ، علی محمد ، رساله حقوق امام سجاد (شرح نراقی )، قم ، انتشارات مهدی نراقی ، چاپ پنجم ، ۱۳۸۵
خسروشاهی ، قدرت الله ، فلسفه قصاص از دیدگاه اسلام ، قم ، بوستان کتاب ، ۱۳۸۰
خویی ، ابوالقاسم ، تکمله منهاج الصالحین ، قم ، انتشارات مدینه العلم ، چاپ ۲۸ ، ۱۴۱۰ هـ
دائره المعارف بزرگ اسلامی ، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی ، تهران ، انتشارات مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی ، ۱۳۹۲
دهخدا ، محمد ، لغت نامه دهخدا، تهران ، انتشارات دانشگاه تهران ، چاپ دوم ، ۱۳۷۷
دیاب ، عبدالحمید ، قرقوز ، احمد ، طب در قرآن ، ترجمه علی چراغی ، بی جا ، انتشارات پیام ، ۱۳۷۰
رشید رضا ، محمد ، تفسیر قرآن کریم مشهور به تفسیر المنار ، بیروت ، دارالمعرفه ، چاپ دوم ، ۱۳۹۳ هـ

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:26:00 ق.ظ ]