کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


آخرین مطالب


 



این دستور می‌تواند از ارتکاب و تکرار جرایمی از قبیل جرم ماده ۶۹۴ (ورود به عنف یا تهدید به منزل دیگری)، ماده ۶۹۲ (تصرف ملک غیر به قهر و غلبه)، ۶۹۰ (تصرف عدوانی یا ممانعت یا مزاحمت از حق) و جرایم دیگر جلوگیری نماید و از جهات گوناگون تاثیرات مثبتی بر روی بزهکار دارد.
۳- معرفی خود در زمان‌های معین به شخص یا مقامی به تعیین دادستان، حداکثر به مدت یک سال؛
این اقدام که بیشتر در خصوص مجرمین خطرناک و همچنین مجرمین سیاسی انجام می‌گیرد، با هدف جلوگیری از خروج متهم از دسترس قانون و دست‌یابی پیدا کردن به وی در هر زمان و مکان می‌باشد.
۴- ممنوعیت خروج از کشور و تحویل دادن گذرنامه با اعلام مراتب به مراجع مربوط حداکثر به مدت۶ ماه
یکی از دستورات مهم ماده ۸۱ ممنوعیت خروج بزهکار از کشور می‌باشد، اهمیت این موضوع از این جهت است که این دستور یکی از قرارهای نظارت قضایی ماده ۲۴۷ ق. آ. د. ک. می‌باشد[۲۱۶]. قرارهای نظارت قضایی، شیوه هایی هستند که در آن علاوه بر اهداف قرار تامین که عبارت است از، دسترسی سریع به متهم و حضور به موقع، جلوگیری از فرار و غیره، متهمان در آن ضمن برخورداری از آزادی تحت کنترل و نظارت مقامات قضایی قرار می گیرند، و به جای توقیف متهمان در فرایند کیفری و سلب آزادی آنان، تا آنجا که امکان دارد اسباب آزادی متهمان را فراهم می کند و بر رفتارشان در بیرون از پهنه عدالت کیفری نظارت می کند[۲۱۷].
این قرار علاوه بر حفظ آزادی متهمان تلاش می نماید تا به منظور رفع حالت خطرناک وی، متهم را همواره تحت سیطره و مانیتورینگ مقامات قضایی درآورد. یکی از این قرارها، ممنوعیت خروج از کشور است، و در واقع با توجه به هدف مقنن می‌توان گفت که در هر دو صورت (چه در قالب نظارت قضایی، چه به شکل اقدامات تامینی ناظر بر بزهکار) هدف مقنن کاهش و رفع حالت خطرناک بزهکار به واسطه کنترل بر وی می‌باشند. مدت ممنوعیت خروج از کشور حداکثر ۶ ماه است.
۳-۲-۲. دستورات تامینی ناظر بر جامعه
این اقدامات، دستوراتی هستند که در آن بزهکار یا به صورت مستقیم همچون کار در موسسات عمومی منافع جامعه و یا به صورت غیرمستقیم همچون عدم اقدام به رانندگی با وسائل نقلیه موتوری و عدم حمل سلاح دارای مجوز به دنبال حمایت از جامعه می‌باشد. که این اقدامات عبارت است از؛
۱-۳-۲-۲. خدمات عمومی رایگان
خدمات عمومی مفهومی است که در اواخر قرن نوزدهم در حقوق اداری فرانسه مطرح شد و به تدریج به در قالب یکی از پایه های حقوق اداری و به عنوان روح آن باقی ماند. خدمات عمومی به عنوان یکی از مبانی وجود دستگاه های اداری دولت محسوب می شود[۲۱۸] لیکن در این ماده مقنن آن را به عنوان یکی از دستورات ارجاعی به بزهکار به منظور حمایت از جامعه و در عین حال کمک به دولت محسوب نموده است و طبق آن دادستان فرد بزهکار را ملزم به کار در موسساتی عمومی یا عام‌المنفعه می کند. مطابق این دستور بزهکار می بایست با تعیین دادستان و به صورت رایگان تا یک سال برای موسسات عمومی یا عام المنفعه کار نماید.
پایان نامه - مقاله - پروژه
موسسات عمومی یا عام المنفعه، هر دو جزیی از اموری هستند که به جهت رفع نیازها و تامین منافع عمومی ضرورت دارد و تابع روابط آزاد یا قواعد حقوق خصوصی نیست و دولت به نحوی آن را اداره یا بر آن نظارت می کند.[۲۱۹]
ذکر این نکته لازم است که این اقدام در هیچ یک از قرارها (تامین یا نظارت قضایی) دیگر ذکر نشده در قانون آیین دادرسی کیفری اختصاص به قرار تعلیق تعقیب دارد. در ذیل این دو نهاد (موسسات عمومی و عام المنفعه) را به صورت اجمالی بررسی می نماییم.
۱-۱-۳-۲-۲. موسسات عمومی
موسسات عمومی یا مستقل، سازمانهایی هستند که وابسته به نهاد ریاست جمهوری و وزارتخانه ها، قوه قضاییه هستند[۲۲۰] و هدف از تشکیل آنها جدا ساختن یک سازمان از تابعیت مستقیم وزارتخانه و دادن نوعی استقلال مالی و محاسباتی به آن سازمان می باشد[۲۲۱]. این سازمان ها به لحاظ هدفی که دارند به دو دسته انتفاعی مثل بانک ها، شرکت ها، کارخانه ها و معادن دولتی و غیر انتفاعی (که به دنبال سود نمی باشند) همانند دانشگاه ها، مراکز علمی و پژوهشی و برخی بیمارستانها و بنگاههای نیکوکاری، تقسیم می شوند[۲۲۲].در دستورات ارجاعی ماده ۸۱ قانون مزبور به نوع موسسات اشاره ای نشده است و با توجه به اطلاق عبارت می تواند شامل هر دو دسته از موسسات بشود.
۲-۱-۳-۲-۲. موسسات عام المنفعه
خدمات عام المنفعه یکی از جلوه های مجازات های اجتماعی است که به وسیله آن بزهکار فرصت جبران خسارت جامعه را به خاطر اشتباهی که مرتکب شده است را می پذیرد، و با انجام کاری به نفع اجتماع زندانی نمی شود[۲۲۳].
احکام کار عام المنفعه یکی از رایج ترین جایگزین های حبس در جهان محسوب می شود.
در فرانسه این احکام بر اساس قانون ۱۰ ژوئن ۱۹۸۳ به رسمیت شناخته شد، و در ماده ۸-۱۳۱ قانون جزای جدید فرانسه، مقنن به دادگاه های جنحه اجازه داده است تا به جای کیفر حبس، محکوم را به یک کار عمومی عام المنفعه و بدون حقوق، از ۴۰ تا ۲۴۰ ساعت محکوم کند.[۲۲۴]
حکم به انجام کار عام المنفعه در این کشور تنها در طول محاکمه در دادگاه صادر است و به دو شکل انجام می گیرد؛ کار عام المنفعه به عنوان مجازات اصلی که بر اساس ماده ۲۲-۱۳۲ قانون جزای جدید فرانسه، مصوب نه مارس ۲۰۰۴ ، توسط قاضی اجرای احکام کیفری انجام می گیرد[۲۲۵] و یا بر اساس ماده ۵۴- ۱۳۲ همراه با حکم تعلیق از سوی دادگاه صادر می شود و طبق آن محکوم می بایست در یک مهلت هجده ماهه، کاری را بین ۴۰ تا ۲۴۰ ساعت، انجام دهد.[۲۲۶]
در انگلستان از سال ۱۹۷۲ به محاکم اجازه داده شد که بتوانند مجرمان بالای ۱۷ سال را، بین ۴۰ تا ۲۴۰ ساعت به خدمات عام المنفعه محکوم کنند. و در آوریل ۱۹۸۹ قانونی تحت عنوان « مقررات راجع به خدمات عام المنفعه»[۲۲۷] به تصویب مجلس رسید که بر طبق آن کلیه شرایط، ضوابط و ضمانت اجراهای خدمات عام المنفعه به صراحت مشخص گردید.[۲۲۸]
در همین سال وزارت کشور انگلستان طی بخشنامه شماره ۱۸ خود با عنوان « ملاک های ملی خدمات عام المنفعه سه هدف را برای کارهای عام المنفعه معین نمود: ۱- مجازات و تنبیه مجرم با ملزم کردن او به انجام کاری به نفع اجتماع ۲- جبران خسارت و منتفع کردن جامعه با انجام کاری سودمند برای آن ۳- منتفع کردن جامعه با انجام کارهایی که به شکل دیگر ممکن نیست.[۲۲۹]
در آلمان پس از اصلاحات صورت گرفته در قانون آیین دادرسی این کشور، بند الف از ماده ۱۵۳، یکی از شروط اعطای حکم تعلیق تعقیب را، انجام کار عام المنفعه دانسته است.[۲۳۰]
در هلند از سال ۱۹۸۷ و پس از یک دوره آزمایشی شش ساله کار عام المنفعه به قوانین این کشور افزوده شد[۲۳۱]. در فنلاند این خدمات از ابتدای آوریل ۱۹۹۴ در سراسر این کشور به کار گرفته شد.[۲۳۲]
یکی از موفقیت آمیزترین تجارب خدمات عام المنفعه در کشور زینباوه صورت پذیرفته است، این کشور در سال ۱۹۹۲ جمعیتی در حدود ده میلیون نفر داشت، و ظرفیت اسمی زندان های آن در حدود ۱۶ هزار نفر بود که بنابر دلایلی جمعیت زندانهای این کشور ناگهان به ۲۲ هزار نفر رسید[۲۳۳]، که در حدود شصت درصد همه زندانیان به حبس های کمتر از سه ماه محکوم بودند[۲۳۴]. به همین دلیل دولت مجبور به اعلام عفو عمومی شد و شماری از محکومان را عفو نمود، لیکن این امر تاثیر چندانی بر جمعیت زندان ها نداشت، تا اینکه در سال ۱۹۹۲ پارلمان این کشور با تصویب قانون پروژه خدمات عام المنفعه، این خدمات را وارد در نظام کیفری خود نمود و از آن به عنوان جایگزینی بر مجازات حبس استفاده نمود.
آمارهای واصله از این کشور در برنامه های جایگزین حبس، نشان از موفقیت بالای آن در این زمینه دارد، به گونه ای که در پایان ۱۹۸۹ بیش از بیست و یک هزار بزهکار برنامه را صورت پذیرفت، و جمعیت زندان از بیست و دو هزار نفر به کمتر از هجده هزار نفر کاهش یافت.
رقم های مربوط به میزان موفقیت هایی که در طول ژانویه تا نوامبر سال های ۱۹۹۶ نشان داد که هشتاد تا نود درصد قرارها به طور موفقیت آمیزی تکمیل شده است، و میزان تکرار جرم نیز در این کشور تا حدود زیادی کاهش یافته است.[۲۳۵]
به دلیل وجود همین رویکردهای گسترده کشورها و همچنین موفقیت هایی که در این زمینه حاصل شد، سازمان ملل متحد در بند ۲-۸ قطعنامه غیر الزام آور خود در تاریخ ۱۴ دسامبر ۱۹۹۰ تحت عنوان « قواعد حداقل استاندارد ملل متحد برای اقدام های غیر بازداشتی»، معروف به قواعد توکیو، به دولت های عضو توصیه نمود که ترتیبی اتخاذ کنند تا قضات بتوانند از تدابیر غیر بازداشتی مثل کار عام المنفعه استفاده کنند.[۲۳۶]
در قوانین ایران هم، این مجازات در قالب بند ج ماده ۸۱ ق.آ.د.ک به عنوان یکی از اقدامات تامینی مقنن ذکر شده است. و همچنین در ماده ۶۴ ق.م.ا مقنن آن را در قالب مجازات های جایگزین حبس ذکر نموده و در ماده ۸۴ شرایط آن را بیان کرده است.
۲-۳-۲-۲. عدم اقدام به رانندگی
یکی از دستورات تامینی دیگر مقنن در ماده ۸۱ ، عدم اقدام به رانندگی با وسایل نقلیه موتوری و تحویل دادن گواهینامه، حداکثر به مدت یک سال است، این اقدام از جمله قرارهای نظارت قضایی ماده ۲۴۷ ق. آ. د. ک. نیز می‌باشد که هدف اصلی آن بیش از هر چیز از هر چیز خنثی‌سازی و توانگیری مرتکبان جرایم و تخلفات حوزه مرتبط با رانندگی با وسائل نقلیه، و همچنین کاهش ریسک جرم و خطر توسط مجرمانی است که دارای رفتارهای خطرناک برای جامعه در حین رانندگی هستند، می باشد.
در ماده ۶-۱۳۱ قانون جزای جدید فرانسه نیز، مقنن در سه بند جداگانه عدم اقدام به رانندگی، لغو گواهینامه رانندگی و مصادره خودرو نقلیه محکوم به مجازات های جنحه را، برای مدت حداکثر پنج سال پیش بینی نموده است[۲۳۷]، با این تفاوت که این اقدامات، برخلاف ماده ۸۱ ق.آ.د.ک ایران به عنوان یکی از مجازات های اصلی محسوب می شود، و مطابق با ماده ۳۱-۱۳۲ قانون جزای فرانسه نیز مشمول تعلیق قرار می گیرد.[۲۳۸]
۳-۳-۲-۲. عدم حمل سلاح
یکی دیگر از اقدامات تامینی مقنن به منظور خنثی سازی و توانگیری بزهکاران در جامعه عدم حمل سلاح یا استفاده از آن است این دستور یکی از قرارهای نظارت قضایی ماده ۲۴۷ می‌باشد که طبق ماده ۲۴۹ در صورت صدور قرار ممنوعیت از نگهداری آن می‌بایست سلاح و پروانه مربوط اخذ و به یکی از محل‌های مجاز نگهداری سلاح تحویل داده شود و بازپرس مراتب را به مرجع صادر کنند پروانه (نیروی انتظامی، جنگلبانی و …) اعلام کند.
با توجه به اطلاق سلاح در ماده می توان گفت که با استاد به ماده ۲ «قانون مجازات قاچاق اسلحه و مهمات و دارندگان سلاح و مهمات غیرمجاز» منظور مقنن از اسلحه، انواع سلاحهای گرم و سرد جنگی و شکاری اعم از گلوله‌زنی و غیرگلوله‌زنی و اسلحه لیزری می باشد.
در ماده ۶- ۱۳۱ قانون فرانسه نیز مقنن، به عنوان یکی مجازات های اصلی جاینشین حبس، برای محکومین به زندان در جرایم جنحه ای، مجازات ممنوعیت حمل سلاح، دسترسی به آن و همچنین ضبط پروانه شکار را در سه بند مجزا از یکدیگر، به مدت نهایتاً پنج سال لحاظ نموده است.[۲۳۹]

 

    1. ویژگی های قرار تعلیق تعقیب

 

۱-۳. ضمانت اجراهای قرار تعلیق تعقیب
تعلیق تعقیب یک شیوه ترمیمی است که با هدف جلوگیری از تکرار جرم و همچنین اصلاح بزهکار وضع شده است و مسلماً مقنن ضمن در نظر گرفتن شرایط صدور و استمرار این قرار ضمانت اجراهایی را نیز جهت تحکیم این کیفیت لحاظ نموده است تا در صورت نادیده گرفته شدن الزامات کیفری آن و تعهدات ناشی از این الزامات تعلیق بزهکار لغو و تعقیب وی از سر گرفته شود.
به همین منظور در ماده ۸۱ دو دسته ضمانت اجرا در خصوص لغو قرار تعلیق تعقیب در نظر گرفته شده است که در ذیل به آن می پردازیم.
۱-۱-۳. عدم اجرای دستورات مقام قضایی
در تبصره ۱ ماده ۸۱ پیش‌بینی شده است چنانچه متهم از اجرای دستورات مقام قضایی امتناع ورزد، تعلیق وی لغو و تعقیب وی ادامه پیدا خواهد کرد. رویکرد سخت گیرانه مقنن در خصوص عدم اجرای تعهدات و دستورات مذکور خود گواهی بر اهمیت این دستورات داشته و نشان دهنده عظم مقنن در توان‌گیری، خنثی سازی و اصلاح بزهکاران در کنار حمایت از بزهدیده دارد، به گونه‌ای که عدم اجرای دستورات مشابه در نهادهایی همچون تعلیق اجرای مجازات[۲۴۰] و یا تعویق صدور حکم[۲۴۱] مقنن رویکرد ملایم تری را اتخاذ نموده و ضمانت اجراهای تمدید مهلت اجرای دستورات (در مرتبه نخست) و سپس لغو تعلیق و تعویق (در مرتبه دوم) را مقرر نموده است.
۲-۱-۳. تکرار جرم
در تبصره ۱ ماده ۸۱ ضمانت اجرای دیگری را مقرر نموده است که در صورت تحت تعقیب قرار گرفتن متهم به علت ارتکاب جرایم مستوجب حد، قصاص یا تعریز درجه هفت و بالاتر در مدت تعلیق (۶ ماه- ۲ سال) و صدور کیفر خواست، قرار تعلیق لغو و با رعایت مقررات مربوط به تعدد، تعقیب به عمل می‌آید.
در ماده ۴۰ مکرر ق. آ. د. ک. (۱۲۹۰) مقنن مقرر داشته بود در صورتی که متهم ظرف سه سال از تاریخ صدور قرار تعلیق، مرتکب جنحه یا جنایتی شود، نسبت به اتهام سابق نیز با رعایت مقررات تعدد جرم مورد تعقیب قرار خواهد گرفت. به نظر می‌رسد با در نظر گرفتن اهداف تعلیق تعقیب، مقررات ماده ۴۰ سابق کاملتر از ماده ۸۱ فعلی است زیرا خنثی سازی و توانگیری از بزهکاری مجدد متهمان در مدت طولانی‌تر، بهتر عمل می کند.
نکته دیگر این است که در قسمت اخیر تبصره ۱ بیان شده است که در صورت تبرئه متهم از اتهام دوم، دادگاه قرار تعلیق تعقیب را ابقاء می کند. بر حکم مذکور از دو حیث انتقاد وارد است، نخست آنکه پس از لغو قرار تعلیق، ابقاء مجدد همان قرار به دلیل ارتکاب جرم دوم پس از صدور کیفر خواست خلاف موازین دادرسی است و این حکم زمانی می‌توانست موضوعیت بیابد که قرار تعلیق به دلائل دیگری غیر از تعقیب متهم لغو شود و به بیان دیگر می‌توان گفت که منشا قانونی تعلیق تعقیب پس از تعقیب و صدور کیفر خواست از میان رفته و نیازمند صدور قرار تعلیق تعقیب مجدد می باشد[۲۴۲].
نقد دومی که در ارتباط با ایراد نخست بر حکم تبصره می‌توان وارد نمود، این است که پس از لغو قرار تعلیق تعقیب، تبصره مقرر نموده است که دادگاه قرار تعلیق تعقیب را القاء نماید و این در حالی است که به نظر می‌رسد مرجع القاء قرار (حتی در فرض صحت حکم) می‌بایست صادر کننده آن که عبارت است از دادستان و در برخی موارد بازپرس (طبق تبصره ۴) باشد. در تایید نسبی این نظر می‌توان به تبصره ۳ ماده اشاره نمود که مقرر داشته است در صورت کشف سابقه محکومیت موثر کیفری، قرار مزبور بلافاصله به وسیله مرجع صادر کننده لغو و تعقیب از سر گرفته می‌شود. که صحت حکم تبصره ۳ به دلیل آن است که در اصطلاح بیان می شود« واجد قانون واضع ضمانت اجرای آن است» و در تبصره ۱ نیزمقام قضایی صادر کننده خود می‌بایست قرار را لغو کند.
۲-۳. اعتراض پذیر بودن
در تبصره ۲ ماده ۸۱ بیان شده است ” قرار تعلیق تعقیب، ظرف ده روز پس از ابلاغ قابل اعتراض در دادگاه صالح است” با توجه به آنکه در صدر ماده ۸۱ صدور قرار تعلیق تعقیب پس از اخذ موافقت بزهکار و بزهدیده توسط دادستان صادر می‌شود ممکن است این پرسش مطرح شود که مقام اعتراض به حکم چه کسی است؟
برخی از نویسندگان بر این باورند که با توجه به آنچه گفته شد اعتراض به قرار مزبور فاقد موضوعیت است و طرفین با توجه به اعلام رضایت و موافقت قبلی حق اعتراض ندارند همانگونه که صادر کننده آن حق اعتراض ندارد[۲۴۳]. لیکن برخی دیگر بیان نموده‌اند که اعتراض از دو جهت وفق قانون سازگار است نخست در فرضی که شاکی- بزهدیده وجود ندارد، اعطاء حق اعتراض به آنها در فرایند صدور این قرار، فرصت اعلام دیدگاه آنان را می‌دهد و دوم در فرضی که موافقت و اعلام رضایت اولیه بزهدیدگان به دلیل عوامل بیرونی همچون اجبار کردن و اکراه مخدوش باشد و در نتیجه این اعتراض در تبصره ۲ فرصت اعلام نظر قطعی به آنان را می‌دهد[۲۴۴].
به نظر می رسد که اعتراض مزبور ناظر بر مواردی است که بزهکار بر خلاف توافق به عمل آمده بر سر پرداخت خسارت بزهدیده، به تعهد خود عمل ننموده و یا آنکه شاکی- بزهدیده در مرحله صدور قرار نباشد(رد نظر نخست). و فرض اکراه و اجبار در رضایت و اعطاء فرصت مجدد به شاکی به دلیل اصل صحت توافقات و در نتیجه مسموع نبودن عدول از رضایت منتفی است و نمی‌توان نظر مقنن را با فروض استثنایی تفسیر نمود (رد شق دوم از نظر دوم).
ذکر این نکته نیز خالی از فایده نمی‌باشد که منظور از دادگاه صالح در تبصره دادگاه عمومی یا انقلاب حوزه دادسرای صادر کننده قرار است.
۳-۳. قابلیت طرح مستقیم در دادگاه

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[یکشنبه 1400-08-02] [ 06:29:00 ق.ظ ]




×

 

×

 

 

 

همچنین مجموعه خازن‌های موجود به شرح جدول (۴-۱۷) در نظر گرفته شده‌اند.
جدول (۴-۱۷): خازن‌های موجود برای شبکه نمونه مورد بررسی(بر حسب KVAR)
پایان نامه - مقاله - پروژه

 

 

۱۷۵

 

۱۵۰

 

۱۲۵

 

۱۰۰

 

۷۵

 

۵۰

 

۲۵

 

 

 

۳۵۰

 

۳۲۵

 

۳۰۰

 

۲۷۵

 

۲۵۰

 

۲۲۵

 

۲۰۰

 

 

 

نمودارهای همگرایی الگوریتم PSO به شرح شکل (۴-۱۹) می‌باشد. که در آن، بالاترین منحنی(سبز رنگ) مربوط به میانگین جمعیت[۶۴] الگوریتم PSO، منحنی وسط(آبی رنگ) مربوط به جواب‌های کمینه‌ی محلی[۶۵] و منحنی پایینی(قرمز رنگ) مربوط به بهترین جواب[۶۶] در هر تکرار می‌باشد.

شکل (۴-۱۹): نمودارهای همگرایی الگوریتم PSO

۴-۶- تحلیل شبکه بعد از نصب خازن‌های پیشنهادی توسط الگوریتم

شکل‌های (۴-۲۰) تا (۴-۲۳)توزیع احتمالی ولتاژ بعضی از شین‌ها و جریان بعضی از خطوط انتخابی را بعد از تحلیل احتمالی شبکه و بعد از جایگذاری خازن‌های در مکان‌های پیشنهادی نمونه نشان می‌دهد.

شکل (۴-۲۰): توزیع احتمالی ولتاژ شین ۲۵ در هر سه فاز که شبیه به توزیع نرمال بوده و ضرایب تابع احتمالی برای فاز اول، و فاز دوم، و فاز سوم، می‌باشند

شکل (۴-۲۱): توزیع احتمالی ولتاژ شین ۱۷ در هر سه فاز که شبیه به توزیع نرمال بوده و ضرایب تابع احتمالی برای فاز اول، و فاز دوم، و فاز سوم، می‌باشند

شکل (۴-۲۲): توزیع احتمالی جریان خط شماره ۲۵ (بین شین ۷ و ۱۷) در فاز ۲ که شبیه به توزیع نرمال بوده و ضرایب تابع احتمالی برای فاز دوم آن، می‌باشد

شکل (۴-۲۳): توزیع احتمالی جریان خط شماره ۱۲(بین شین ۸ و ۱۹) در هر سه فاز که شبیه به توزیع نرمال بوده و ضرایب تابع احتمالی برای فاز اول، و فاز دوم، و فاز سوم، می‌باشند
اندازه‌ی میانگین ولتاژ در شین‌های شبکه توزیع مورد بررسی و در فازهای مختلف آن بعد از خازن گذاری به شرح جدول (۴-۱۸) می‌باشد. همچنین پروفیل ولتاژ این شبکه برای سه فاز آن بعد از خازن گذاری در شکل (۴-۲۴) نشان داده شده است.
جدول (۴-۱۸): اندازه ولتاژ فرکانس اصلی در فازهای ۱، ۲ و ۳ شین‌های شبکه‌ی مورد بررسی

 

 

شماره شین

 

فاز ۱

 

فاز ۲

 

فاز ۳

 

شماره شین

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:29:00 ق.ظ ]




 

 

به مراجع فهرستی از افکار و باورهای مثبت القایی داده میشود تا از طریق مرور بسطی و نگهدارنده از طریق مسیر فنولوژیکی و دیداری به بازسازی مجدد داده های درون حافظه خود بپردازد و باورهای جدید را در خود شکل دهد. از مراجع میخواهیم تا آموزشهای لازم را به شکل یک‌جا جهت یکپارچهسازی و بازسازی حافظه در خود بکار گیرد.

 

شکلدهی و سازماندهی مجدد باورهای جدید در حافظه بلندمدت فرد از طریق به خاطر سپردن و مرور پیاپی آن جهت سازماندهی بلندمدت و جلوگیری از بروز افکار و باورهای غیرمنطقی و منفی

 

ارائه لیست افکار القایی

 

۱۶

 

 

 

تکرار تمرینها و اصلاح و اموزش مهارتها به شکل کاملتر تا در درون مراجع بصورت یک باور درآمده و در حافظه بلندمدت وی ثبت شده و جایگزین باورهای ناسازگار قبلی گردد. وی باورهای ناسازگار به طور مجزا و تک تک تاکنون کار شده بود و آموزشها ارائه گردیده بود این جلسات به مرور و تمرین افکار احتمالی و ارزیابی مراجع در توانایی ایجاد تغییر در آن‌ها تمرکز میشود.

 

تمرین و مرور، همچنینی رونویسی باورها سبب ثبت و نگهداری کامل باورهای که اساس پردازشهای ذهنی فرد هستند در حافظه میشود که خود در ثتیبت خلق در مراجه موثر است. ایجاد ماندگاری عمیق و یادگیری کامل تکنیکهای درمان توسط مراجع

 

تمرینهای رونویسی پاسخ عادتی و مرور، تمرکز روی معنا و نه حافظه و یا به عبارت دیگر رمزگردانی معنایی.

 

۱۷-۲۰

 

 

 

۶-۳) روش توصیف و تجزیه تحلیل داده‌‌ها‌
به منظور توصیف داده‌های آماری در این پژوهش از جداول توزیع فراوانی، رسم نمودارهای آماری، محاسبۀ شاخصهای حد وسط و پراکندگی استفاده شد و به منظور تجزیه و تحلیل اطلاعات از آزمون پارامتریک تحلیل کواریانس(MANCOVA) استفاده شد. تحلیل کواریانس در واقع نوعی تحلیل رگرسیون سلسله مراتبی است. در تحلیل کواریانس هدف حذف اثر بعضی از متغییرها از متغییر وابسته و سپس تحلیل واریانس نمرات مانده است از این نوع تحلیل در تحقیقات آزمایشی و شبه‌آزمایشی استفاده میشود (حجازی، سرمد،بازرگان، ۱۳۸۳).
فصل چهارم
تحلیل آماری داده‌ها
۱-۴) مقدمه
در این تحقیق، متناسب با متغیرهای مورد مطالعه و نوع داده‌های جمع‌ آوری شده، به منظور توصیف داده‌ها شاخص‌های گرایش مرکزی، پراکندگی و توزیع نمره‌ها به همراه هیستوگرام هر گروه به تفکیک گروه‏ها (درمان مبتنی بر پردازش اطلاعات، پلاسیبو و کنترل ) محاسبه و تنظیم شد. به منظور تجزیه و تحلیل داده‌ها از فنون آمار استنباطی استفاده شد، با توجه به ماهیت مقیاس اندازه‏گیری که از نوع فاصله‏ای است و نوع روش جمع‏آوری اطلاعات که بر مبنای پژوهش آزمایشی از نوع طرح‌های پیش آزمون - پس آزمون با گروه کنترل است برای تجزیه و تحلیل داده‏های حاصل از طرح‌های آزمایشی از تحلیل کوواریانس استفاده شده است. نتایج تفصیلی این محاسبه‌ها در این فصل در دو قسمت توصیف و تحلیل داده‌ها ارائه شده است.
دانلود پایان نامه - مقاله - پروژه
۲-۴) توصیف داده‌ها
در این قسمت داده‌های به دست آمده از اندازه‌گیری متغیرهای مختلف، حسب مورد (با توجه به نوع متغیرها ) با بهره گرفتن از روش‌های مناسب آمار توصیفی نظیر میانگین، انحراف معیار و شاخص‌های توزیع نمره‌ها توصیف شدند.
جدول ۴-۱ : شاخص‌های توصیفی نمره‌های آزمودنی‌های گروه‌های پلاسیبو، آزمایش و کنترل در افسردگی

 

 

گروه‌ها

 

متغیرها

 

تعداد

 

میانگین

 

انحراف معیار

 

کجی

 

کشیدگی

 

برابری واریانس‌ها

 

P

 

k-s

 

P

 

 

 

پلاسیبو

 

پیش آزمون افسردگی

 

۱۵

 

۳۳/۵۴

 

۰۶/۳

 

۵۷۱/۰-

 

۵۹۳/۱

 

 

 

 

 

۶۱۹/۰

 

۸۳۸/۰

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:28:00 ق.ظ ]




۲-۱۲- خلاصه و جمع بندی نظریات

- از آراء و نظریه های نظریه پردازانی چون یوال دیویس و هرزوگ برای فرضیه (۱) استفاده شده است (خویشاندگرایی).
پایان نامه - مقاله - پروژه
- از آرای نظریه پردازانی چون باندورا و ساترلند برای فرضیه (۲)استفاده شده است (مشارکت اجتماعی)
- از آراء نظریه پردازانی چون افلاطون، سقراط، ارسطو،پارسونز،ترنر، آگوستین، آکویناس ـ تی اچ مارشال، گی اِرمه و دورکیم برای فرضیه (۳) استفاده شده است (فرهنگ شهروندی)
- از آراء نظریه پردازانی چون بروکویتر- فروید (روانکاوی) کلز، استراوس، مکارژی و لورنز برای فرضیه (۴) استفاده شده است (خشونت یا پرخاشگری)
- از آراء نظریه پردازانی چون والتر رکلس، پارسونز، دورکیم (انسجام اجتماعی) شاو و مک کی (نظریه بوم شناختی)بریتویت (نظریه شرمنده سازی )هیرشی، فرایدی و هیگ برای فرضیه (۵) استفاده شده است (کنترل اجتماعی)

۲-۱۳- مدل مفهومی تحقیق

 

۲-۱۳-۱ مدل پژوهش

پدیده نزاع­های جمعی درتاریخ حیات بشری، قدمتی دیرینه دارد و دربسیاری از جوامع روستایی، عشایری و شهری با توجه به ارزش­ها و مدل­های خاص فرهنگی حاکم برآنها با انگیزه ها و فرم­های مختلف وجود داشته است و هم اکنون نیز در بین جمعیت­هایی که به لحاظ قومی و فرهنگی دارای ویژگی­های منحصر به فرد می باشند، به نوعی به چشم می خورند. نزاع‌های جمعی و درگیریهای قومی و قبیله ای مانند سایر مسائل اجتماعی معلول علت واحدی نیست. بنابراین برای تبیین موضوع از نظریات مختلف اندیشمندان حوزه های جامعه­شناختی و روانشناسی مختلفی استفاده شده است که به تبیین مسائل و آسیب­های اجتماعی پرداخته­اند. نزاع نیز مانند دیگر مسائل اجتماعی در این دیدگاه ها مورد تبیین قرارگرفت. با توجه به تحقیقات داخلی و خارجی که در زمینه مسائل اجتماعی صورت گرفته است و بررسی اجمالی این پژوهش­ها و توجه به یافته های آن­ها نشان داده شده است. پژوهشی که بطور مفصل در رابطه با علل فرهنگی اجتماعی نزاع‌های جمعی باشد، صورت نگرفته است و اکثر این صاحب نظران مساله اجتماعی را با عنوان نزاع جمعی مورد بررسی قرار نداده­اند بلکه موضوعاتی مختلفی که بر گسترش یا کنترل نزاع دسته‌جمعی موثر باشند را مورد بررسی قرار داده اند. این پژوهش نیز با هدف بررسی و مطالعه عوامل موثر بر نزاع­های جمعی و درگیریهای قومی و قبیله ای در شهرستان کهگیلویه انجام گرفته است که براساس دیدگاه­ های ارائه شده دراین زمینه، هریک از متفکران و نظریه پردازان به جنبه هایی از این موضوع پرداخته اند.لذا برای مدلی جامع تر سعی شده است از نظریات اندیشمندان مختلفی استفاده گردد و عواملی مانند (عوامل جمعیت شناختی، پایگاه اقتصادی- اجتماعی، پرخاشگری و خشونت، قوم‌گرایی و تعلق به قوم و قبیله، کنترل اجتماعی، فرهنگ شهروندی و مشارکت اجتماعی) مدلی نظری برای بررسی دقیق تر موضوع و لحاظ کردن ابعاد مختلف آن به عنوان چهارچوب نظری ارائه شود.

۲-۱۴- چارچوب نظری پژوهش (مدل تلفیقی پژوهش)

 

 

متغیرها نظریات پژوهش
عوامل جمعیت شناختی محققان تبیین زیست شناختی انحرافات، لمبروزو، آیرنک، تراسلرو
پایگاه اقتصادی و اجتماعی محسنی، کوئنن، لاک وود، رفیع پور، ذاکری نصرآبادی
پرخاشگری و خشونت دولارد، کلیک، روبرس و شریف، برکوویتز و محسنی تبریزی
کنترل اجتماعی تئوری کنترل اجتماعی هیرشی، تئوری فرایدی و هیگ، تئوری کنترل اجتماعی رکلس، نظریه شرمنده سازی جان بریتویت
قوم گرایی گودرزی، مقصودی، آبراکرامبی، بیتس و پلاگ، مقصودی
فرهنگ شهروندی دورکیم، مارشال، پارسونز، ترنر، پوپر،گی ارمه
مشارکت اجتماعی نظریه دترمینستی مارکس، وبر، دورکیم و تونیس، دانشمندی، محسنی تبریزی
نزاع جمعی و درگیری قومی هومنز، کلارک، کلاین برگ، فرانسیسکاتسللو، پورافکاری، صالحی، نظری، و محققان دیگر

 

۲-۱۵- فرضیات

فرضیه اول:
به نظر می رسد بین خویشاوند­گرایی و گرایش به نزاع دسته‌جمعی رابطه وجود دارد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:28:00 ق.ظ ]




زبـان بـزرگان پـر از پـند بـود تهـمتن بدرد از جگر بند بود
چنـین است کـردار چـرخ بلـند بدسـتی کلاه و بدستی کمـند
چو شـادان نشیند کسی با کـلاه بخـمّ کمندش ربـایـد ز گـاه
چـرا مـهر باید هـمی بـر جهان چـو بـاید خرامید با همرهان
برستم چـنین گـفت کاوس کـی کـه از کـوه البـرز تا برگ نی
همی برد خواهد بگردش سـپهر نبایـد فکندن بدین خاک مهر
یـکی زود سـازد یکـی دیـرتـر سـرانـجام بر مرگ باشد گذر
(همان، ص۲۰۰)
بی اعتباری جهان، دل نبستن بدان، اغتنام فرصت و غنیمت شمردن عمر، همه در سایۀ وجود مرگ در جهان معنا و مفهوم پیدا کرده اند. فردوسی در پایان هر داستانی یا بعد از مرگ هر پهلوان و شاهی، از ناپایداری و بی اعتباری دنیا می گوید:
چـنین است رسـم سـرای سـپـنـج نـمـانـی در او جـاودانـه، مـرنـج
نه دانـا گذر یـابـد از چنگ مـرگ نه جـنگ آوران زیر خفتان و تـرگ
اگر شاه باشـی و گـر زردهـشـت نهالی ز خاکست و بالین ز خـشت
چنان دان که گیتی ترا دشمنـست زمـین بـستر و گـور پـیراهـنـست
(فردوسی، شاهنامه، ص۶۰۲)
جهان بینی دینی و دوری از مرگ اندیشی
جهان بینی دینی که حقیقت و فلسفۀ زندگی انسانها را بیان کرده، عاملِ اصلی باز داشتنِ شاعران از مرگ اندیشی است. چرا که چیزی برای آنها ناشناخته و مبهم نمی نماید، تا به مرگ اندیشی و شناخت معنای آن بپردازند. دین، مفهوم مرگ را معیّن و مشخص کرده است. پذیرش جهان بینی دینی راجع به مسئلۀ مرگ، اکثر شاعران را از اندیشیدن به مرگ و اظهار نظر دربارۀ آن بی نیاز کرده است. تعیین مفهوم مرگ از جانب دین، اندیشیدن شاعران به مرگ را تک بعدی و یک جهت کرده است. آنها به همان مفهومی می اندیشیده اند که دین بیان داشته است. به ندرت پیش می آید که آنها حتی به مفاهیم دینی راجع به مرگ تردید و شک کنند، چه برسد به بیان اندیشه های متفاوت. در افکار شاعران اعتقاد به روز باز پسین، دانایی و خردمندی است و اعتقاد نداشتن، جهل و نادانی و گمراهی. بنابراین خرد حکم می کند که پس از مرگ، انسان نباید نیست و نابود شود، بلکه باید حیات دیگری داشته باشد. در داستان بهرام گور، فردوسی از زبان او چنین می گوید:
پایان نامه - مقاله - پروژه
به هـستی یـزدان گـواهـی دهـیـم روان را بـدیـن آشنایی دهـیم
بهشتست و هـم دوزخ و رسـتخیز ز نیک و ز بد نیست راه گـریز
کـسـی کـو نـگـرود بروز شــمار مـر او را تـو با دین ودانا مدار
(همان، ص۹۴۴)
فردوسی انسانی معتقد به دین و خداوند است. مرگ برای او همان مفهومی را در بردارد که دین ذکر کرده است. انسان با مرگ از این سرای به دیگر سرای انتقال می یابد:
هـمـه تـا در آز رفتـه فـراز بکس بر نشد این در راز باز
برفتن مگر بهتر آیدش جای چـو آرام یـابـد بدیگر سرای
(همان، ص۱۷۲)
کهولت و مرگ اندیشی
پیری و کهولت مهمترین نشانۀ مرگ و یقین بخشِ آنست. هر چقدر سن انسان به دوران پیری نزدیکتر شود، یقین او نسبت به مرگ فزونی می یابد، در نتیجه اضطراب و دلهره و یأس او افزایش می یابد. سن پیری، سن مرگ اندیشی است. از این روست که پیران بیشتر احساس تنهایی و غریبی می کنند. انسان تا جوان است، مرگ را از خود دور می پندارد. او بینِ خود و مرگ فاصله می بیند و آنرا از خود دور می پندارد. به همین دلیل از یاد مرگ غافل است و از مرگ اندیشی به دور. فرد جوان برای خود فرصت فائل است. او اصلاً به رفتن نمی اندیشد یا از اندیشیدن بدان امتناع می ورزد. اما پیر نمی تواند خود را از این حقیقت که وقت رفتن نزدیک است، برهاند. او خود را در تنگنای اتمام فرصت و پایان می بیند. انسانها هیچگاه برای جوان انتظار مرگ را ندارند و برای او فرصتِ زندگی و ماندگاری قائلند. امّا پیر را واجدِ شرایطِ مرگ می دانند و مرگ را برای او انتظار می کشند و فرصتی برای او قائل نیستند. از این رو مرگ پیر را یقینی تر می دانند و آنرا قابل پیش بینی تر. شاعران گهگاه از زبان دیگران، با رسیدن به پیری هراس خود از مرگ را بیان می کنند:
ز شاهیش چون سال شد بر چهل غم روز مرگ اندر آمد به دل
(فردوسی، شاهنامه، ص۹۷۳)
چو سال اندر آمد بهفتاد و چار پر اندیشۀ مرگ شد شهریار
(همان، ص۱۱۵۳)
چو سالت شد ای پیر بر شست و یک می و جام و آرام شد بی نمک
(همان، ص۱۱۵۲)
موی سپید و دیگر علائمِ پیری برای انسان حاوی پیامِ مرگ و نزدیکیِ آن است:
پیامست از مرگ موی سپید ببودن چه داری تو چندین امید
(همان، ص۸۳۰)
انسان در جریان اندیشیدن به مرگ و زندگی، بدان مرحله از شناخت دست می یابد که برای وجود و هستی موجودات، مرگ را لازم و ضروری می داند. وقتی انسان چرایی و فلسفۀ مرگ خود را بداند، بهتر می تواند بفهمد، چرا هست و برای چه زندگی می کند. وقتی انسان به پیری و فرتوتگی خود برسد، از زندگی بیزار می شود و رنج تن و زندگی، مرگ را برای او قابلِ توجیه تر خواهد کرد. از این رو مرگ برای او تبدیل به نیاز می شود. فردوسی مرگ را لازمِ انسان و زندگی می داند. او می داند که اگر مرگ نبود و انسان باز با دردِ پیری مواجه می شد، زندگی چه قدر برای او پوچ و بی معنا جلوه می کرد. از این رو مرگ در نظر پیران موجّه تر جلوه می کند تا جوانان:
اگر خـود بـمانی به گیتی دراز ز رنج تـن آید برفتن نیاز
یکی ژرف دریاست بن ناپدید در گنج رازش ندارد کلید
(همان، ص۴۶۹)
جبر نتیجۀ مرگ است
اگر جبری در شاهنامه باشد، جبری است که مرگ، مرگِ پهلوانان و شاهان، حاکم کرده است. اگر به مواردی که در آن بحث از سرنوشت اجتناب ناپذیر است، دقّت شود، می فهمیم که سرنوشت در واقع همان مرگ است:
نه مرگ از تن خویش بتوان سپوخت نه چشم زمان کس بسوزن بدوخت
(فردوسی، شاهنامه، ص۳۲۴)
به بیشه درون شیر و نر اژدها ز چنگ زمانه نیابد رها
(همان، ص۱۷۵۰)
زمانه به زهر آب داده است چنگ بدرّد دل شیر و چرم پلنگ
(همان، ص۱۲۵۴)
اگر مرگ نبود انسان هیچوقت به سرنوشت و جبر معتقد نمی شد. مرگ و سرنوشت در شاهنامه همزادند:
اگر کشته گر مرده هم بگذریم سزد گر به چون و چرا ننگریم
چنان رفـت باید که آید زمان مـشو تـیز بـا گـردش آسـمان
(همان، ص۹۴۳)
بیزاری از مرگ

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 06:28:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم